I lidhur me zinxhirë, i gjakosur, i përdhunuar: Palestinezët përshkruajnë abuzimet në burgjet e Izraelit

Paralajmërim: Ky artikull përmban përshkrime të dhunës seksuale që mund të shqetësojnë disa lexues.

Ai nuk e nis me emrin e burgut. Ai e nis me qenin. Në dëshminë e mbledhur për Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon (Trupat si Dëshmi: Arma më e Errët e Izraelit), një dokumentar origjinal i Al Jazeera-s të cilin e kam drejtuar dhe prodhuar ekzekutivisht, Mohammed Zaki al-Bakri përshkruan se si u zhvesh, u lidh dhe u la plotësisht i pafuqishëm, ndërsa ushtarët izraelitë qeshnin dhe filmonin.

Al-Bakri, një i mbijetuar i gjenocidit izraelit në Gaza dhe ish-i burgosur nga Khan Younis, thotë se u mbajt i ndaluar për 20 muaj dhe u transferua në pesë burgje izraelite.

“Na zhveshën nga rrobat,” thotë ai në intervistë. “Ishim të prangosur… duart i kishim pas shpine, këmbët të lidhura dhe sytë të mbuluar.”

Pastaj vjen akuza për dhunën, pothuajse e pamundur të përshkruhet me fjalë.

“U përdhunova pasi më zhveshën nga rrobat,” thotë ai, “nga një qen i madh.”

Në një pjesë tjetër të intervistës ai shton:

“Të shtatë ne u sulmuam seksualisht nga qeni.”

Akuza e tij ishte larg së qenit e vetmja e këtij lloji.

Gjatë muajve të raportimit, ekipi dokumentar i Al Jazeera-s mblodhi dëshmi nga ish-të burgosur palestinezë, të cilët përshkruanin përdorimin e qenve jo vetëm si instrumente frike, por si pjesë të një rituali poshtërimi seksual: të burgosur të zhveshur, me sy të lidhur, të prangosur, të detyruar të shtrihen me bark, të rrahur, të kërcënuar, të filmuar dhe të sulmuar.

Këto dëshmi përbëjnë bazën e dokumentarit investigativ të Al Jazeera-s Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon.

Një ish-i burgosur nga Gaza – të cilin e identifikojmë me pseudonimin Job – që kaloi nëpër tetë qendra izraelite të ndalimit, përshkruan se si qentë lëshoheshin mbi të burgosurit në të njëjtën mënyrë rituale kur mbahej në burgun izraelit Sde Teiman.

Një i tretë i mbijetuar palestinez nga Gaza përshkruan gjithashtu një sulm nga një qen.

Modeli shtrihet përtej mureve të burgut.

Kifaya Khraim, koordinatore e avokimit ndërkombëtar në Qendrën e Grave për Ndihmë Juridike dhe Këshillim (WCLAC) me seli në Ramallah, i tregon Al Jazeera-s për atë që përjetoi një familje – familja Ajlouni – në Hebron në korrik të vitit 2023.

Forcat izraelite, thotë ajo, hynë me forcë në shtëpinë e tyre “nën kërcënimin e qenve të mëdhenj” dhe i urdhëruan gratë të zhvisheshin dhe të ecnin lakuriq nëpër shtëpi para ushtareve femra.

Përveç përdorimit të qenve, Shereen, një ish-e burgosur dhe aktiviste identitetin e së cilës po e fshehim, përshkruan zhveshje të përsëritura dhe kontrolle invazive.

Adnan Hassan, një ish-i burgosur i mitur nga Jenini në Bregun Perëndimor të pushtuar, thotë se u arrestua në moshën 17-vjeçare dhe u mbajt për pesë muaj.

Mays Abu Ghosh, një ish-e burgosur nga Jerusalemi, e përshkruan burgun si një vend ku poshtërimi ishte bërë rutinë.

Dëshmitë e tyre nuk përshkruajnë një burg të vetëm, një roje të vetëm apo një akt të izoluar.

Ato përshkruajnë një sistem.

Të zhveshur. Të rrahur. Të filmuar.

Që nga viti 1967, burime zyrtare palestineze vlerësojnë se më shumë se 750 mijë palestinezë janë ndaluar nga Izraeli.

Një shifër e cituar nga Kombet e Bashkuara thotë se më shumë se 800 mijë palestinezë janë burgosur midis viteve 1967 dhe 2006.

Në prill të vitit 2026, Shoqata Addameer për Mbështetjen e të Burgosurve dhe të Drejtat e Njeriut raportoi se 9.600 të burgosur politikë palestinezë ndodheshin në paraburgim izraelit, përfshirë 3.532 të mbajtur nën ndalim administrativ – burgim pa akuzë ose gjykim – si dhe 342 fëmijë dhe 84 gra.

Për palestinezët, burgu nuk është një përvojë margjinale.

Është një përvojë brezash.

Një i ndaluar mund të arrestohet në shtëpi, në një pikë kontrolli, brenda një spitali, në një strehimore ose gjatë një bastisjeje ushtarake.

Më pas ai ose ajo mund të kalojë nga ushtarët te oficerët e inteligjencës, në qendra ushtarake ndalimi, paraburgime policore, gjykata ushtarake dhe burgje të administruara nga Shërbimi i Burgjeve të Izraelit.

Emrat e objekteve ndryshojnë: Sde Teiman, Ofer, Negev, Ashkelon, qendra hetimore, pika kontrolli dhe kampe ushtarake.

Detajet përsëriten.

Një emër bëhet numër.

Rrobat hiqen.

Sytë mbulohen.

Duart dhe këmbët lidhen.

Ushqimi kufizohet.

Gjumi mohohet.

Sillen qen.

Të burgosurit kërcënohen me përdhunim.

Shumë prej tyre përdhunohen.

Disa thonë se filmohen.

Shumë thonë se ankesat e tyre nuk çojnë askund.

Në rastin e al-Bakrit, thotë ai, qeni nuk ishte thjesht i pranishëm.

Ai ishte pjesë e vetë sulmit.

“Ta lëshojnë qenin mbi ty dhe pastaj fillojnë të të godasin me shqelma,” tha ai.

“Na sulmuan nga pas duke përdorur qen… Na sulmuan me qen në një mënyrë të çmendur,” shtoi ai në një pjesë tjetër të intervistës.

Pastaj:

“Ne të gjithë ishim të pafuqishëm për të bërë ndonjë gjë. Ata po qeshnin. Dhe sigurisht që po na filmonin.”

Al Jazeera nuk po publikon çdo detaj grafik të dëshmisë.

Por modeli është i qartë: qentë shfaqen vazhdimisht në rrëfime që përfshijnë lakuriqësi, kufizim fizik, dhunë seksuale dhe degradim.

Akuza nuk qëndron e vetme.

Job, i mbijetuari i dytë palestinez i identifikuar në Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon me pseudonim, me fytyrën dhe zërin e fshehur për sigurinë e tij, tregon se si qentë sulmonin sipas urdhrave verbalë të ushtarëve.

“Nuk mendoj se është qen. Është qenie njerëzore.”

“Ata i lëshojnë qentë. Nuk ka rrugëdalje; qeni duhet të kalojë. Ai ose do të të përdhunojë, ose do të ta shtypë kokën me një shufër hekuri që mban në gojë,” thotë ai.

Qeni, i thotë ai Al Jazeera-s, “nuk leh dhe nuk ulërin thjesht”, por vepron sipas sinjaleve të trajnerit të tij.

“Fjalën që ia jep qenit, ai do ta bëjë.”

Pas mureve të shtetit

Akuza se qentë janë përdorur në sulme seksuale ka hyrë së fundmi në debatin më të gjerë ndërkombëtar, pasi raportime të reja mbi abuzimet seksuale ndaj të burgosurve palestinezë shkaktuan një valë mohimesh izraelite dhe sulmesh nga komentatorë pro-izraelitë.

Zyrtarë izraelitë dhe figura mediatike aleate i kanë quajtur këto raportime “shpifje gjaku”, duke u fokusuar veçanërisht te pretendimet që përfshijnë qentë.

Por për palestinezët dhe organizatat që dokumentojnë abuzimet ndaj të burgosurve, këto akuza nuk u shfaqën brenda natës.

Francesca Albanese, raportuesja speciale e OKB-së për të drejtat e njeriut në territorin e pushtuar palestinez, thotë në një intervistë për filmin se palestinezët prej kohësh i janë nënshtruar “përdorimit të kafshëve, përdorimit të qenve për sulm, për abuzim, madje edhe për kryerje të abuzimeve seksuale”.

“Këto janë fakte që njiheshin,” thotë ajo.

Albanese përshkruan një model më të gjerë të raportuar nga të burgosurit:

“Lidhje me zinxhirë deri në gjakosje, rrahje, zvarritje, uri, ekspozim ndaj të ftohtit, mohim të kujdesit mjekësor, sulme me qen, izolim, abuzime seksuale, zhveshje me forcë dhe kërcënime për përdhunimin dhe vrasjen e anëtarëve të familjes.”

Khraim, përfaqësuesja e WCLAC, tha se poshtërimi seksual dhe kërcënimet përdoreshin për të prodhuar heshtje.

Burrat dhe djemtë shpesh nuk flasin për shkak të stigmës.

Gratë kanë frikë nga ndëshkimi shoqëror.

Fëmijët mbartin turp për të cilin nuk kanë gjuhë ta shpjegojnë.

Prandaj dëshmitë që të mbijetuarit ndanë me Al Jazeera-n kanë rëndësi.

Këto nuk janë padi gjyqësore.

Janë kujtime të dëmtuara, të komunikuara përmes frikës, zemërimit dhe mbijetesës.

Sde Teiman dhe arkitektura e abuzimit

Sde Teiman, objekti ushtarak izraelit i ndalimit në shkretëtirën Naqab/Negev, u bë simbol i regjimit të ndalimit të Izraelit pas 7 tetorit, pasi dolën raportime për palestinezë me sy të lidhur, të prangosur, për neglizhencë mjekësore, akuza për torturë dhe abuzime seksuale.

Pesë ushtarë izraelitë u akuzuan për abuzim seksual ndaj një të ndaluari palestinez në Sde Teiman. Në mars të vitit 2026, autoritetet izraelite i hoqën akuzat. Por Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon tregon se Sde Teiman nuk është përjashtim.

Të ndaluarit palestinezë mund të kalojnë nëpër sisteme të shumta: ndalim ushtarak, marrje në pyetje nga inteligjenca, paraburgim policor, gjykata ushtarake dhe burgje formale. Shërbimi i Burgjeve të Izraelit dhe policia janë nën Ministrinë e Sigurisë Kombëtare, e drejtuar nga Itamar Ben-Gvir. Qendrat ushtarake të ndalimit, si Sde Teiman, janë pjesë e zinxhirit komandues ushtarak izraelit. Shin Bet, agjencia e sigurisë së brendshme të Izraelit, vepron nën autoritetin e Zyrës së Kryeministrit. Ministria e Drejtësisë mbikëqyr politikën juridike shtetërore, ndjekjet penale dhe mbrojtjen ligjore të qeverisë. Përgjegjësia është e fragmentuar.

Një i burgosur mund të arrestohet nga ushtarët, të merret në pyetje nga oficerët e inteligjencës, të mbahet nga rojet e burgut, të paraqitet para gjykatave ushtarake dhe të kalojë nëpër organe civile juridike. Nëse kërkohen përgjegjësi, secili institucion mund të tregojë drejt një hallke tjetër të zinxhirit. Por e gjithë kjo është pjesë e arkitekturës shtetërore izraelite të ndalimit. Kjo është arsyeja pse Raji Sourani, themelues dhe drejtor i Qendrës Palestineze për të Drejtat e Njeriut, tha se problemi nuk është një burg i vetëm.

“Ne i kemi krimet. Ne i kemi provat. Ne e kemi zinxhirin komandues,” thotë ai në film.

Për Souranin, Sde Teiman është “maja e ajsbergut”.

Dhuna seksuale si armë

Dhuna seksuale në paraburgim mund të përfshijë përdhunimin, kërcënimet me përdhunim, lakuriqësinë e detyruar, kontrollet invazive dhe poshtërimin seksual.

Sipas së drejtës ndërkombëtare, varësisht nga konteksti dhe qëllimi, ajo mund të përbëjë krim lufte, krim kundër njerëzimit ose akt gjenocidi.

Të mbijetuarit në Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon përshkruajnë forma të ndryshme të kësaj dhune. Job, nga veriu i Gazës, thotë se u përdhunua nga një grup ushtarësh izraelitë dhe u filmua. Ai përshkruan një ushtare femër që përdorte një pajisje artificiale seksuale ndërsa të tjerët duartrokisnin. Shereen, identiteti i së cilës fshihet për arsye sigurie, thotë se u zhvesh vazhdimisht me forcë.

“Më çuan në një dhomë,” thotë ajo. “Më thanë të hiqja rrobat.”

Më pas ajo vazhdon të përshkruajë se si u dhunua përmes metodave invazive dhe të tmerrshme.

Adnan – një pseudonim i përdorur për të mbrojtur identitetin e tij – ishte një nxënës 17-vjeçar në Jenin, në Bregun Perëndimor të pushtuar, kur gjatë rrugës për në shkollë u gjend në mes të një bastisjeje ushtarake izraelite. Ushtarët hodhën një mjet shpërthyes drejt tij; shpërthimi i mori dorën e djathtë. Rreth një javë më vonë, ndërsa ende po rikuperohej nga amputimi, i njëjti ushtri u kthye dhe e arrestoi. Ai u mbajt për pesë muaj. Ai përshkruan se si u rrah në pjesë të ndjeshme të trupit dhe iu nënshtrua kontrolleve të përsëritura me zhveshje, pavarësisht plagës që sapo i kishte marrë dorën.

Mohammad Abu Kabash dëgjoi fillimisht qentë. Ishte rreth ora 1 e mëngjesit, të premten, në Khirbet Hamsa al-Fawqain në Luginën e Jordanit në Bregun Perëndimor të pushtuar, dhe familja e tij ishte në gjumë. Ai mori një elektrik dore dhe doli jashtë për të parë se çfarë i kishte shqetësuar.

“Kur drejtova dritën e elektrikut drejt malit, u habita kur pashë një grup njerëzish që ecnin përgjatë malit nga disa drejtime,” thotë ai.

Ai u përpoq të qetësohej.

“U përpoqa të kontrolloja veten nga frika dhe tmerri që më kishte pushtuar,” thotë Mohammadi, “por nuk munda.”

Pak çaste më vonë, thotë ai, kolonët e sulmuan.

“Katër burra më sulmuan. Kolonët më kapën dhe më lidhën duart,” thotë ai.

Ai u godit me thikë në dorë dhe u rrah në të gjithë trupin.

Vëllai i tij, Sohaib Abu Kabash, thotë se kolonët lëviznin nëpër kamp ndërsa njerëzit ende flinin.

“Ata hynë në çdo shtëpi këtu, nga 20 kolonë në secilën shtëpi. Njëri na prangoste, tjetri na rrihte,” kujton ai.

Sohaibi thotë se kolonët vodhën të gjitha delet e familjes, rrahën fëmijët, e prangosën, e zhveshën dhe i lidhën organet gjenitale.

“Më tërhoqën zvarrë 100 metra dhe më hodhën ujë dhe dhe mbi trup.”

Mohammadi thotë se pa disa kolonë që rrethonin vëllain e tij.

“Shumë prej tyre po e sulmonin,” thotë ai. “Nuk e di saktësisht sa, 10, nëntë apo tetë. Një numër i madh.”

Ata e zhveshën dhe e rrahën, thotë Mohammadi.

Pastaj ndalet gjatë intervistës.

“A mund ta përmend?” pyet ai.

“Ata sollën një lidhëse plastike dhe ia lidhën në penis.”

Më vonë në intervistë, Sohaibi ngre lart lidhëset plastike që, sipas tij, u përdorën për “të lidhur duart, këmbët dhe organet e mia gjenitale”.

Mohammadi thotë se pasi kolonët u larguan, Sohaibi erdhi tek ai “pa qenë në gjendje as të ecte”.

Ai nuk dinte çfarë të bënte.

“Isha shumë i hutuar,” thotë Mohammadi. “Çfarë duhet të bëj në këtë situatë? Kjo është një zonë e ndjeshme, si duhet ta trajtoj?”

Nuk kishte dritë, thotë ai, kështu që thirri gruan e Sohaibit dhe i kërkoi të mbante një elektrik dore. Pastaj mori një thikë.

“Mora një thikë dhe preva lidhësen plastike,” thotë Mohammadi. “Nga ai filloi të rridhte gjak.”

Sulmi, thonë vëllezërit, nuk ishte vetëm kundër Sohaibit.

Në intervista të tjera, Sohaibi ka thënë se kolonët i nxorën gratë nga shtëpitë e tyre, i mblodhën njerëzit në një tendë dhe kërcënuan se do të përdhunonin gratë dhe do t’u merrnin fëmijët nëse komuniteti nuk largohej.

Në intervistën me Al Jazeera-n, Mohammadi thotë se me 400 delet e tyre – burimin kryesor të të ardhurave – tashmë të humbura, familja nuk ka më “asgjë”.

“Tani kemi vetëm qiellin,” thotë ai.

Ai e mat humbjen në breza.

“Pesëdhjetë vite punë” të tijat, të babait të tij dhe para tyre të gjyshit të tij, “u zhdukën në më pak se një orë, në 40 minuta”.

Sohaibi thotë se familja kërkoi ndihmë, por ajo erdhi me vonesë.

“Telefonuam policinë… pastaj një automjet ushtarak mbërriti vonë, ne tashmë ishim rrahur,” na thotë ai.

Ushtria dhe policia izraelite kanë deklaruar se incidenti është nën hetim, por deri në këtë datë askush nuk duket se është ndëshkuar – dhe asnjë prej viktimave që folën me Al Jazeera-n nuk është kompensuar.

Por Mohammadi thotë se familja mbetet në tokën e saj – dhe nuk do të largohet.

“Ne jemi të palëkundur dhe mbetemi të palëkundur në tokën tonë,” thotë ai. “Do të qëndrojmë, nuk do ta lëmë tokën tonë.”

Makineria e mohimit

Izraeli i hedh poshtë akuzat për abuzim sistematik.

Shërbimi i Burgjeve të Izraelit ka deklaruar, sipas mediave izraelite, se është një organizatë sigurie që vepron “në përputhje me ligjin” dhe nën “mbikëqyrje të rreptë”, dhe se të burgosurit mbahen duke “ruajtur të drejtat e tyre themelore”.

Ambasadori i Izraelit në Shtetet e Bashkuara, Yechiel Leiter, përdori një argument të ngjashëm pas raportimeve të fundit mbi akuzat për abuzime seksuale.

“Çdo ankesë për sjellje të paligjshme nga autoritetet izraelite duhet t’u paraqitet organeve hetimore dhe, siç është zakon në një shoqëri demokratike, këto ankesa do të shqyrtohen me kujdes,” tha ai.

Por dëshmitë e mbledhura për Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon tregojnë se problemi, pjesërisht, qëndron pikërisht në faktin se kanalet zyrtare nuk i mbrojnë të ndaluarit.

Një ish-i burgosur thotë se katër gra që u prezantuan si avokate erdhën para transferimit të tij dhe e pyetën për ushqimin, rrahjet dhe nëse po përdoreshin qen.

“Si është ushqimi?” kujton ai që e pyetën. “Sa ushqim merrni? Çfarë ju mungon? Çfarë ju bëjnë? Si ju rrahin? A përdorin qen kundër jush?”

“Ne u treguam gjithçka,” thotë ai. “Ata erdhën, shkruan dhe bënë çfarë bënë, por asgjë nuk ndodhi. Asgjë nuk ndryshoi. Përkundrazi, rrahjet u shtuan.”

Shprehja “shpifje gjaku” e thellon hendekun e përgjegjësisë.

Historikisht, “shpifja e gjakut” i referohet një gënjeshtre antisemite sipas së cilës hebrenjtë vrisnin fëmijë të krishterë për qëllime rituale – një trillim i përdorur për shekuj me radhë për të justifikuar persekutimin dhe dhunën.

Kur aplikohet ndaj dëshmive të të burgosurve palestinezë, ajo kryen një funksion tjetër.

Ajo e zhvendos vëmendjen larg asaj që të mbijetuarit thonë se u ndodhi dhe drejt motiveve të supozuara të atyre që i raportojnë këto raste.

Akuza për abuzim shndërrohet, në vend të kësaj, në një akuzë për antisemitizëm.

Por pretendimet që po sulmohen sot nuk janë mite mesjetare.

Ato janë akuza moderne për abuzime në paraburgim, të përshkruara nga ish-të burgosur, të dokumentuara nga organizata palestineze, të ngritura nga grupe izraelite dhe ndërkombëtare të të drejtave të njeriut dhe mjaftueshëm serioze sa për të shkaktuar shqetësime të përsëritura nga zyrtarët e OKB-së.

Ben Marmarelli, një avokat izraelit që përfaqëson të burgosur palestinezë, i pa klientët e tij në prill të vitit 2024 për herë të parë që nga 7 tetori 2023.

“Pashë një skelet. Vërtet pashë një skelet,” kujton ai duke folur për Al Jazeera-n.

“Ata merrnin rreth 800 kalori në ditë. Kështu që të gjithë dukeshin si të burgosur nga filmat e Holokaustit.”

Minimumi i OKB-së për mbijetesë është 2.100 kalori në ditë.

Paralajmërimi i OKB-së

Në gusht të vitit 2025, Sekretari i Përgjithshëm i OKB-së, Antonio Guterres, e vendosi Izraelin “nën vëzhgim” për përfshirje të mundshme në listën vjetore të OKB-së të palëve që dyshohen në mënyrë të besueshme për kryerjen e modeleve të dhunës seksuale të lidhur me konfliktet. Në letrën dërguar ambasadorit izraelit në OKB, Guterres shprehu “shqetësim të rëndë” për akuzat mbi abuzimin seksual të të ndaluarve palestinezë në disa burgje, një qendër ndalimi dhe një bazë ushtarake. Në të njëjtin raport, edhe Hamas u përfshi për herë të parë në listë.

Ky paralajmërim ka rëndësi sepse nuk vjen nga një grup aktivistësh apo fushatë. Ai vjen nga mekanizmi i OKB-së përgjegjës për monitorimin e dhunës seksuale të lidhur me konfliktet.

Guterres gjithashtu vuri në dukje se refuzimi i Izraelit për t’u dhënë qasje inspektorëve të OKB-së e kishte bërë të vështirë verifikimin e pretendimeve. Kjo pikë është thelbësore. Kur monitoruesve të pavarur u mohohet qasja, shteti nuk mund ta përdorë në mënyrë bindëse mungesën e verifikimit të jashtëm si provë se abuzimi nuk ka ndodhur.

Edhe Komiteti Ndërkombëtar i Kryqit të Kuq ka deklaruar se nuk ka qenë në gjendje të vizitojë të burgosurit palestinezë të mbajtur në objektet izraelite që nga 7 tetori 2023 dhe ka kërkuar qasje te të ndaluarit dhe informacion mbi vendndodhjen e tyre.

Për të mbijetuarit dhe avokatët, logjika është mizorisht rrethore. Palestinezëve u kërkohet të provojnë atë që ka ndodhur brenda objekteve të mbyllura, ndërkohë që institucionet e afta për të verifikuar këto pretendime mbahen jashtë.

Trupat kujtojnë

Titulli i filmit nuk është vetëm një metaforë. Trupi kujton atë që dokumentet e mohojnë. Mavijosjet zhduken. Dokumentet humbasin. Videot mbeten në duart e atyre që i filmuan. Dosjet mjekësore mbahen të fshehura ose nuk krijohen kurrë. Dëshmitarët transferohen, lirohen, deportohen, heshten ose turpërohen.

Por të mbijetuarit nuk harrojnë.

Organizatat për të drejtat e njeriut janë përpjekur prej kohësh ta shndërrojnë atë kujtesë në dokumentim: emra, data, lëndime, rrugë të ndalimit, dokumente mjekësore, deklarata dëshmitarësh, ankesa ligjore dhe modele të përsëritura.

Ayed Abu Eqtaish, drejtor i programit të llogaridhënies në Defense for Children International – Palestine, punon brenda kësaj tradite dokumentimi, veçanërisht për trajtimin e fëmijëve palestinezë.

Tahseen Elayyan ka punuar në çështjet e llogaridhënies ndërkombëtare.

Tayab Ali Khan ka ndjekur raste të juridiksionit universal.

Chantal Meloni, eksperte e së drejtës penale ndërkombëtare dhe përfaqësuese ligjore e viktimave palestineze, ka punuar për të sjellë dëshmitë palestineze në forumet juridike.

Triestino Mariniello, profesor dhe ekspert i së drejtës penale ndërkombëtare, i vendos këto raste në kuadrin e detyrimeve të drejtësisë ndërkombëtare.

Por dokumentimi ka pasoja.

Në film, një avokat palestinez përshkruan raportimin e rastit të një fëmije 15-vjeçar, i cili tha se ishte përdhunuar me një objekt. Rasti, sipas tij, iu komunikua Departamentit Amerikan të Shtetit.

“Në vend që të hapnin një hetim,” thotë ai, “autoritetet izraelite bastisën zyrat e DCI-së dhe më pas DCI Palestine u shpall organizatë terroriste.”

Hendeku i ndjekjes penale

Zyrtarët izraelitë thonë se sjelljet e paligjshme mund të hetohen.

Por grupet palestineze, izraelite dhe ndërkombëtare të të drejtave të njeriut kanë dokumentuar prej vitesh se ndjekjet penale për abuzimet ndaj palestinezëve janë të rralla.

“Ne e dimë se ky është një sistem që miraton përdhunimin … Ai miraton torturën,” thotë Marmarelli, avokati izraelit.

Aktivistë të krahut të djathtë dhe Shërbimi i Burgjeve të Izraelit kanë paraqitur ankesa kundër Ben Marmarellit pranë Dhomës së Avokatëve të Izraelit.

Por ai mbetet i palëkundur.

“Edhe nëse ma marrin licencën,” thotë ai, “nuk do të hesht.”

Lea Tsemel, avokate izraelite për të drejtat e njeriut që ka përfaqësuar të burgosur palestinezë për dekada, shfaqet në film si një tjetër zë nga brenda botës juridike izraelite që refuzon të fshehë atë që bën Izraeli pas ligjit.

Cuno Tarfusser, ish-gjyqtar dhe ish-zëvendëspresident i dytë i Gjykatës Penale Ndërkombëtare, thotë se kriza nuk ndodhet vetëm brenda sistemit izraelit, por edhe brenda vetë drejtësisë ndërkombëtare.

“Lëshimi i një urdhër-arresti kundër Vladimir Putinit është i mirë,” thotë ai, “ndërsa lëshimi i një urdhër-arresti kundër Benjamin Netanyahut nuk është i mirë, gjë që nga këndvështrimi i një magjistrati më duket vërtet e papranueshme.”

Pika kryesore nuk është retorike. Është strukturore.

Nëse e drejta ndërkombëtare zbatohet vetëm ndaj armiqve të shteteve të fuqishme, viktimat mësojnë se ligji nuk është mburojë. Ai bëhet një gjuhë tjetër e pushtetit.

Çfarë konfirmon ky hetim

Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon nuk pretendon se ka verifikuar në mënyrë të pavarur çdo detaj të çdo sulmi të përshkruar nga çdo i mbijetuar brenda objekteve të mbyllura izraelite të ndalimit.

Nuk pretendon se çdo ushtar, rojë burgu, hetues apo zyrtar izraelit ka marrë pjesë në abuzime.

Nuk pretendon se dhuna seksuale ka ndodhur në të njëjtën mënyrë në çdo burg, bazë ushtarake apo qendër marrjeje në pyetje.

Ajo që filmi dokumenton janë dëshmi të përsëritura nga palestinezë të ndryshëm që përshkruajnë dhunë seksuale, lakuriqësi të detyruar, sulme me qen, filmime, kërcënime, rrahje dhe poshtërime në faza të ndryshme të ndalimit.

Ai dokumenton avokatë dhe aktivistë të të drejtave të njeriut që thonë se ankesat janë injoruar, penguar ose ndëshkuar.

Ai dokumenton ekspertë që thonë se modeli është në përputhje me sisteme më të gjera çnjerëzimi dhe pandëshkueshmërie.

Dhe dokumenton një strukturë shtetërore ku përgjegjësia ndahet mes ushtarëve, oficerëve të inteligjencës, rojeve të burgjeve, policisë, prokurorëve, gjykatave dhe ministrive, duke e bërë më të vështirë gjurmimin e përgjegjësisë edhe kur dëmtimet janë të dukshme.

Të thuash se ankesat mund të paraqiten nuk është e njëjta gjë me garantimin që ato të çojnë në drejtësi.

Të thuash se ekzistojnë inspektorë nuk është e njëjta gjë me të treguarit se inspektorët kanë parandaluar abuzimet.

Të thuash se burgjet funksionojnë sipas ligjit nuk është e njëjta gjë me hapjen e tyre ndaj shqyrtimit të pavarur.

Bota është në gjyq

I pyetur nëse shqetësohet për sigurinë e tij për shkak se po flet publikisht, Marmarelli thotë:

“Nuk do të luaj lojën e fshehjes së realitetit nga bota.”

“Dhe nëse paguaj një çmim për këtë, le të jetë ashtu.”

Lea Tsemel, avokatja veterane izraelite e të drejtave të njeriut që ka përfaqësuar të burgosur palestinezë që nga fillimi i viteve 1970, sfidon qeverinë izraelite teksa flet për palestinezët që përballen me gjyqe që mund të përfundojnë me dënim me vdekje, ndërkohë që krimet e dokumentuara të luftës të kryera nga Izraeli në territoret e pushtuara mbeten të pandëshkuara në gjykatat izraelite.

“Le të sjellin avokatë nga jashtë,” thotë ajo. “Pastaj do ta shohim.”

Për shumë nga të mbijetuarit që Al Jazeera intervistoi për Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon, bota e ka tradhtuar tashmë drejtësinë duke mos parë për shumë kohë.

Afër fundit të filmit, një i mbijetuar ndalon së përshkruari atë që i ndodhi dhe fillon t’u flasë të gjithëve jashtë dhomës.

“Ku jeni?” pyet ai.

“Pse nuk e shihni se në çfarë gjendjeje jemi? Pse jemi vetëm? A nuk e shihni çfarë po ndodh? Ku është bota?”

Kjo pyetje qëndron në qendër të dokumentarit.

Ajo qëndron gjithashtu në qendër të debatit aktual mbi dëshmitë palestineze.

Nuk mungon indinjata kur një akuzë është e vështirë për t’u dëgjuar.

Por ka shumë më pak indinjatë për kushtet që i bëjnë të mundshme këto akuza: ndalimin pa akuza, objektet ushtarake të mbyllura, monitoruesit e bllokuar, avokatët e ndëshkuar, rastet e mbyllura dhe një kulturë politike në të cilën edhe dhuna seksuale mund të hidhet poshtë si propagandë përpara se të shqyrtohen provat.

Francesca Albanese thotë se objektivi nuk janë vetëm trupat palestinezë, por edhe ideja që palestinezët mishërojnë: “sumud”, ose qëndresa e palëkundur, refuzimi për t’u zhdukur.

Një i mbijetuar nga Gaza thotë se burgu përdori përdhunimin për t’i nënshtruar ata, në mënyrë që asnjë palestinez të mos e ngrinte më kokën.

“Por ne,” thotë ai, “e kemi ngritur kokën.”

Kjo është ajo që nënvizojnë dëshmitë e mbledhura në Bodies of Evidence: Israel’s Darkest Weapon.

Jo vetëm se dhuna seksuale ka ndodhur.

Por se të mbijetuarit vazhdojnë të flasin.

Dhe se bota nuk mund të thotë më se nuk ka dëgjuar apo nuk ka parë. /Al Jazeera/